登录/注册 Language
新闻中心
神仙居住的地方
首页新闻中心【神玉岛文化分享堂】创刊号 · 分享与洞见

【神玉岛文化分享堂】创刊号 · 分享与洞见


文化是民族精神的灵魂,是民族情感的核心,是民族力量的源泉。  

每一个文化产品以及文化行为的背后,都蕴藏了中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范。


推崇文化分享,让传统文化的力量转化为人们的情感认同和行为习惯;洞见文化精神内涵,取其精华去其糟粕,【神玉岛文化分享堂】正是抱着这样的初心,以【传承国学】、【以玉载道】、【禅心悟我】、【吉祥安康】、【长寿延绵】、【祈愿平安】六个板块来分享神玉岛对中华文化内涵的探索与实践。


一个人若有幸在众多通俗易见、充满正能量以及学识素养和文化价值极高的文化分享及文化洞见中获得滋养,一定会受用终生。一个人如此,一个民族也是如此。



分享

近两年,央视《国家宝藏》的播出,一件件深居博物馆“深宫”的宝藏与文物揭开神秘的面纱,接受公众的检阅,让公众在文物共享中了解古老东方文化,感受中华文明的历史与艺术。


随着各大美术馆免费开放,过去只有少数人可以欣赏的佳作与艺术走出高墙深闺,来到寻常百姓中间,不仅让观众享受到了艺术的“大餐”,更是以东方水墨精神、国粹艺术的工匠精神激励中华儿女坚定道路自信,走向民族伟大复兴。宝藏、文物、美术藏品为代表的文化,只有在社会分享中才可以穿越千年,焕发新的文化活力,从而得到传承发展。



文化的全民分享显得尤为重要。高墙深闺中的一件件文物、一幅幅佳作,不再神秘,不再高冷,不再是冰冷的摆设,而是走入寻常百姓的视野,融入人们的心灵,因此文化的传承,需要走出去,以更加开放共享的姿态面向公众。



保亭神玉岛神玉艺术馆珍藏了历代的玉器艺术珍品,其中不乏绝世之作、传世之作、震撼之作,它们记载着华夏八千年的沧桑、闪耀着圣哲智慧的光芒、凝聚着艺术大师的心血、体现着真善美的底蕴、启迪着如何获得如玉人生。所以,它不仅是一座玉器藏品的博物馆,更是中国传统文化的展馆。



文化分享使文物走入寻常群众,提升文物自身价值,建立情感认同和文化记忆。神玉艺术馆藏品“雪中送炭”,“白玉贴金彩绘五子登科如”“和合二仙”等玉器国宝令众多国人动容。这些曾经矜持内敛的国宝,出现在大众的眼前,融入百姓生活。

传统文化不再是高高在上、不食人间烟火的精英文化,她属于所有人。不再是闭门造车、抱残守缺的狭隘思想,而是敞开大门与人们的日常生活接轨,与时代精神相融合,多听取群众的意见和呼声,让传统文化绽放时代新姿。



文化分享,带来的更多是百姓的自信,文化的自信,国家的自信。正是这种分享,让我们穿越历史的长河,看到历史的烙印,得以与种种文物进行精神对话:与仿古瑞兽摆件的对话,让我们看到了有关虎的图腾崇拜和文化传说,更成为中华民族沟通人神、联系自然、祈福辟邪、生生不息的最具特色、最为长久、最有影响力的一种文化现象;



与白玉沧海月明珠有泪的对话,让我们看到了古代劳动人民的智慧和艰辛;



白玉沧海月明珠有泪

年代:清代

质地:白玉


与黄玉寿星山子的对话,让我们领略了福寿文化的传承,体现古人追求“寿予礼”的思想,也是对孝于亲的完美体现。


神玉岛 · 乐寿宫馆藏黄玉寿星山子


神玉艺术馆力求打造中华民族共有的精神家园与心灵归宿的殿堂,是服务于民众、服务于全球的文化艺术交流平台。正是基于这样宏大的愿景,【神玉文化分享堂】的“分享”,就是根植在中华民族共有的精神家园与心灵归宿,通过探索与实践,传承与交流,批判与褒扬,为今人再现上溯千年的先贤思想 ,通过对藏品及背后蕴含文化的深度解读 ,为世人启示不同的思维模式与人生智慧。



洞见

中国社会是一个断裂的社会,它跟过去的历史发生了断裂,跟整个世界其实也发生了断裂,这是一种三层断裂。

无论哪一种断裂对我们国家或者每一个民族,或者每一个人的命运其实都是不离和息息相关的,对这种断裂的修补现在变得非常重要,国家和整个社会阶层其实早在多年前已经意识到这个问题的隐忧,所以在这个意义上,近年来呈现的传统文化传承和国学热的现象,实际上是修补和过去的历史的断裂,对我们当今社会和未来的文化走向,它具有积极的意义。



当下国学存在一些问题,这些问题首先是它把自己变成了汉学,国家有很多民族,尤其是那些少数民族当中有文字传承的这些民族,他们的文化实际上是面临彻底湮灭的这种非常严峻的问题,其实比汉族的问题要严重得多,但是没有任何人去贯彻。



国学不是仅仅是儒学,不仅仅是道学、阴阳学、兵法,还有很多先秦的诸子百家的思想没有被完整地继承下来,比如说最典型的就是墨学。墨家的思想是集聚人类共同性、普遍的适用性,但是墨家是被严重地忽略了,这些都是问题。当下的国学也存在某种虚热,这个虚热实际上是被商业炒起来的,各种商业机构,各类高等院校的总裁国学班什么,这些所谓的国学背后都存在相当的利益关系,它不是一个真正的对于国学本身传播以及推广的文化行为。


国学也曾被炒作成沦落成一种心灵鸡汤,使得很多人诟病国学成为了一种道德绑架,或者是说教式的。对大众来说,他们如何才能真正地亲近国学?



鸡汤是鸡汤,就怕假鸡汤。鸡汤多少还有点营养,只不过它被稀释了,就怕是那些貌似有些味道,但实际上毫无营养,甚至是有毒的东西冒充国学,渗透到国学里面来,这是其一。


其二,国学本身其实有很多的垃圾和糟粕,我们现在对国学的态度存在的问题,就是无限地造内容,只要是国学一定是好的,这是一个什么逻辑?完全不对。国学里面有很多优秀的精神文化内涵,值得我们继承的这些遗产,同时也有大量的垃圾。国家和社会以及教育等如果不区分这些,一味让年轻人去学习,肯定会出大问题的,这其实就是文化绑架。



比如说,《弟子规》里面就有很多的,类似于至少“门前雪,莫管他人瓦上霜”的这种训诫是很多的,所谓现在弘扬的二十四孝里面,至少有三分之一是极度变态的。这些东西如果作为国学,在社会文明高度进化个体权利普遍重视的当下,一定会出大事。



国学应该是年轻之学,如果学国学、爱国学、传播国学的人群都是五十几岁以上的人,则国学将学将不学了,没有传承性。国学做到它受尊敬,有传播力,应该先入年轻人的心里,最重要的,它应该去研究今天的年轻人,他们的趣味是什么。如果国学的趣味跟他们的趣味发生冲突,那就是国学没有与时俱进的问题。



现在的年轻人,其实接受的价值观可能多元化,国学只是可能其中一种价值观。这个社会就应该是一个多元社会,国学只是其中一种,不可能让任何一种学人统治,来垄断我们的思想。

同济大学人文学院教授朱大可教授研究中国传统的古代神话、古史,他认为这就是在做国学,国学应该囊括这一部分。但是神话多年以来其实没有人把它当做国学,为什么?朱大可教授认为,只有神话才是民族精神的真正的起源,而不是诸子百家。为什么我们不能推源到那个年代?推源到那个文化?所以,要了解中国文化,应该从神话开始。



朱大可教授认为,神话中因为人跟自然的关系,它是一种崇拜与被崇拜的关系。中国文化名著遗产《山海经》,《海经》还没有,主要是《山经》,每一部《山经》最后一定落到祭祀山神,所以《山海经》是一部祭祀之书,是一部巫术之书,为什么?就是因为《山海经》要解决的问题,不是仅仅描述这个地方出产了什么东西,而是最后它要完成,有多少座山,这个山的山神我们应该如何来祭祀他,要用多少的动物,多少的植物,多少种欲,这些东西加在一起,以什么样的方式来祭祀他。从这些经录中,他们就表达出,对以山神为代表的整个大自然的那种无限的崇敬。



这就是古人的世界观,推古及今,追溯本源,国学文化的演变,其实就是中华大地各民族融合的文化内涵,今天的我们,更多的是片面解读,就像现在整个社会浮躁、激进、彷徨的状态一般,能有几多人,静下心来好好解读国学的精神本质?


洞见得真知,智慧人生,尽在【神玉岛文化分享堂】。

上一篇:欢聚神玉,欣然邂逅中秋团圆时光。下一篇:团建定制︱不负好时光,团建活动大集锦返回列表